Skulptur in Mitteldeutschland

Bild­hauer, geb. um 1540/45, gest. ver­mut­lich ca. 1600, ansäs­sig in Sins­le­ben (Sachsen-Anhalt)

Der am Nord­rand des Harzes in dem Dorf Sins­le­ben bei Erms­le­ben ansäs­sige Meister Zacha­rias Bogen­krantz zählt zu den wich­ti­gen mit­tel­deut­schen Bild­hau­ern des späten 16. Jahr­hun­derts. Seine bislang nach­weis­ba­ren Werke ver­tei­len sich über ein weites Gebiet zwi­schen dem Süden Sachsen-Anhalts und Mit­tel­bran­den­burg.
Bogen­krantz war höchst­wahr­schein­lich ein Meis­ter­schü­ler des Ber­li­ner Hof­bild­hau­ers Hans Schenk, genannt Scheuß­lich (gest. 1571/72), dessen Werk­statt unter anderem bis 1558 das große Epitaph für den Mag­de­bur­ger Erz­bi­schof und Bischof von Hal­ber­stadt Fried­rich von Bran­den­burg (gest. 1552) im Hal­ber­städ­ter Dom aus­führte. Laut einer alten Chronik wurde das Grab­denk­mal für Hans Scheuß­lich, ehemals in der Ber­li­ner Niko­lai­kir­che, von einem Schüler des Meis­ters namens Zacha­rias aus­ge­führt. Auch weisen die Werke des Zacha­rias Bogen­krantz deut­li­che moti­vi­sche und sti­lis­ti­sche Par­al­le­len zu den Arbei­ten des Ber­li­ner Bild­hau­ers auf.
Spä­tes­tens seit den frühen 1570er Jahren war Bogen­krantz in Sins­le­ben ansäs­sig, wo er 1573, 1587, 1591 und 1593 Geld aus der Kir­chen­kasse lieh. 1575 ver­klagte er im nahen Aschers­le­ben den Rats­herrn und Han­dels­mann Marcus Müller d. Ä. Das Vor­kom­men des Namens Bogen­krantz in Aschers­le­ben lässt vor­sich­tig ver­mu­ten, dass auch der Bild­hauer aus dieser Stadt oder ihrem Umland stammte. 1589 nennen ihn die Visi­ta­ti­ons­pro­to­kolle der Kirche von Sins­le­ben, einen “bösen Schalk”, der seit drei Jahren nicht am Abend­mahl teil­ge­nom­men hat und deshalb streng ermahnt wird. 1590 kaufte er hier ein Haus, welches sich 1602 nicht mehr in seinem Besitz befand. Seine Nie­der­las­sung in dem Dorf Sins­le­ben unter der Juris­dik­tion der Herren von Hoym, die auf der nahen Kon­rad­sburg ansäs­sig waren, weist darauf hin, dass er durch diese regio­nal bedeu­tende Adels­fa­mi­lie in beson­de­rem Maße geför­dert wurde. In ihrem Auftrag ent­stan­den die beiden ersten nach­weis­ba­ren Grab­denk­mä­ler des Bild­hau­ers in der Kirche von Erms­le­ben, dar­un­ter das große, 1571 datierte und durch eine drei­eckig vor­sprin­gende Sockel­zone in seiner archi­tek­to­ni­schen Gestalt beson­ders ori­gi­nelle Wan­d­e­pi­taph, ver­mut­lich für Hein­rich und Katha­rina von Hoym. Ver­wandt­schaft­li­chen Bezie­hun­gen derer von Hoym und anderer Adels­fa­mi­lien der Region ver­dankte er Auf­träge für Adels­grab­denk­mä­ler auch in grö­ße­rer Ent­fer­nung von seinem Wohnort, so in Amp­furth, im alt­mär­ki­schen Oebis­felde, in der Gott­hart­kir­che in Bran­den­burg an der Havel und im Dom von Mer­se­burg, für den seine Werk­statt um 1585 das monu­men­tale Wan­d­e­pi­taph für Hein­rich und Katha­rina von Bila (gest. 1584 und 1596) schuf. Dieses qua­li­tät­volle Werk dürfte ihm den Auftrag für den stei­ner­nen Kan­zel­korb der Moritz­kir­che im nahen Halle ein­ge­bracht haben, ein Haupt­werk des Meis­ters von hoher künst­le­ri­scher Qua­li­tät. Laut dem hal­le­schen Chro­nis­ten Johann Chris­toph von Drey­haupt (1749, 1. Teil, S. 1084) erhielt Bogen­krantz für die 1592 ein­ge­weihte Kanzel 500 Reichs­ta­ler, Aus­ga­ben für Gold, Blei, Eisen und Rei­se­kos­ten nicht inbe­grif­fen.
Größe und Aufwand dieser Denk­mä­ler setzen einen umfang­rei­chen Werk­statt­be­trieb oder die Zusam­men­ar­beit mit anderen Meis­tern voraus. Dies gilt ins­be­son­dere für den ver­mut­lich letzten großen Auftrag, das riesige Wan­d­e­pi­taph für Thilo von Trotha in der Kirche von Heck­lin­gen, welches im archi­tek­to­ni­schen Gesamt­ent­wurf und einigen Details der Haupt­re­li­efs seine Hand­schrift erken­nen lässt. Mit hoher Wahr­schein­lich­keit als Arbei­ten aus der Werk­statt in Sins­le­ben können die qua­li­tät­vol­len Figu­ren­grab­steine von Bülow in Oebis­felde und für Hein­rich von Bila (gest. 1584) in Mer­se­burg gelten, weil sie jeweils zu Epi­ta­phien des Meis­ters gehören. Die beiden figür­li­chen Grab­steine der im selben Jahr 1572 ver­stor­be­nen Ehe­leute Chris­toph und Mar­ga­re­tha von Hagen in der Bene­dik­ti­kir­che in Qued­lin­burg schlie­ßen sich diesen Denk­mä­lern sti­lis­tisch an. Weitere Figu­ren­grab­steine unter anderem in Sang­erhau­sen, Scherm­cke, Krosigk, Morl, Hoym, Grö­nin­gen und Erms­le­ben können auf Grund­lage des gege­be­nen For­schung­s­tan­des nur ver­suchs­weise mit der Werk­statt in Sins­le­ben in Ver­bin­dung gebracht werden (Vgl. Schulze 2014).
Der male­ri­sche, stark bewegte Reli­ef­stil der Epi­ta­phien in Erms­le­ben, Köthen, Seeburg, Bran­den­burg a. d. Havel, Hal­ber­stadt und Mer­se­burg weicht bei der Kanzel in Halle und dem Epitaph in Heck­lin­gen einem plas­ti­sche­ren, fes­te­ren Duktus. Wie all­ge­mein üblich vari­ierte der Bild­hauer dabei Kom­po­si­tio­nen druck­gra­phi­scher Vor­la­gen. Die voll­plas­ti­schen Figuren des Meis­ters ten­die­ren zu einer sta­ti­schen, säu­len­haf­ten Haltung. Aus­drucks­starke Gro­tes­ken­mas­ken und sorg­fäl­tig aus­ge­ar­bei­tete Orna­mente im Stil der soge­nann­ten Floris-Renaissance schmü­cken das kräf­tige archi­tek­to­ni­sche Grund­ge­rüst seiner Epi­ta­phien. E. Ruhmer (1950, S. 124) hielt die Plas­ti­ken der Kanzel in der Hal­le­schen Moritz­kir­che für „die bedeu­tends­ten der Spät­re­nais­sance im engeren mit­tel­deut­schen Raum“, von einer Qua­li­tät, die „fast euro­päi­sches Niveau erreicht“. Die Wirkung meh­re­rer Werke des Meis­ters stei­ger­ten ursprüng­lich zusätz­lich Farb­fas­sun­gen und Ver­gol­dun­gen, die zumeist später über­stri­chen wurden.