Skulptur in Mitteldeutschland

Spätgotik bis Frühbarock

Ein Kruzifix ist die künstlerische Nachbildung des gekreuzigten Jesus Christus. Der Opfertod Christi als Sinnbild des zentralen christlichen Erlösungsversprechens kann als das wichtigste Thema der christlichen Kunst gelten.

Gesamtaufbau

1 Kreuz | 2 Korpus | 3 Titulus

Die Hauptbestandteile des Kruzifixes sind das Kreuz und der Korpus (lateinisch “Körper”) des Gekreuzigten. Über dem Kopf des Gekreuzigten ist außerdem zumeist der Titulus oder Titulus crucis angebracht.

Kreuz

1 Kreuzstamm (oder: Längsbalken, Standbalken, senkrechter Kreuzarm / Kreuzstamm) | 2 Querbalken (oder: waagerechter Kreuzarm / Kreuzbalken) | 3 Kreuzvierung (oder: Kreuzüberschneidung) | 4 Kreuzenden

Typische Kreuzformen bei Kruzifixen

1 Lateinisches Kreuz (Hochkreuz, Passionskreuz, stehendes Kreuz, crux immissa) | 2 T‑Kreuz (Taukreuz, Antoniuskreuz, ägyptisches Kreuz, crux commissa) | 3 Apfelkreuz | 4 Kleeblattkreuz | 5 Endwürfelkreuz | 6 Endquaderkreuz

Die häufigste für Kruzifixe gewählte Kreuzform ist wohl das Lateinische Kreuz, welches sich durch den nach unten verlängerten Kreuzstamm vom Griechischen Kreuz unterscheidet. Das Kleeblattkreuz, das Endquader- wie das Endwürfelkreuz und auch das Apfelkreuz sind lediglich Ableitungen des Lateinischen Kreuzes, dessen Enden eine zusätzliche Ausformung erhalten.

Auch das T‑Kreuz, bestehend aus einem auf dem Kreuzstamm liegenden Querbalken, ist häufig bei Kruzifixen zu verzeichnen. Selten und vereinzelt sind T‑Kreuze mit abgewandelten Enden.

Korpus

1 Haupt mit Dornenkrone | 2 über Schulterhöhe ausgebreitete, gerade durchgestreckte Arme, offene Handflächen und gekrümmte Finger | 3 leicht gewölbter Thorax mit hervortretenden Rippen und blutender Seitenwunde | 4 tiefansetzendes Lendentuch mit mittigem Wulstüberschlag | 5 schlanke, parallel geführte Beine mit leicht angewinkelten Knien, rechter Fuß über den linken

Der Begriff Korpus meint hier die Vollplastik des Körpers am Kreuz. Die physischen Charakteristika oder Körpertypen können je nach Epoche und Region stark variieren von sehr schlank bis kräftig-muskulös.Dies ist vor allem erkennbar an der Ausformung des Thorax, aber auch an der Feingliedrigkeit oder Muskulosität der Gliedmaßen und den Körperproportionen.

1 gewölbter Brustkorb und stark eingezogener Bauch mit halbmondförmiger Seitenwunde | 2 kräftiger Thorax mit deutlich hervorgehobenen Muskelpartien und hochangesetzter, stark blutender Seitenwunde

Beachtenswert ist ebenso die Höhe der ausgestreckten Arme sowie die Haltung der Beine. Letztere können beispielsweise parallel geführt, leicht angewinkelt oder zu einer Seite geneigt sein. Meistens wird im Dreinageltypus der rechte Fuß über den linken genagelt.

Stigmata — Die fünf Wundmale Christi

1 halbmondförmige Seitenwunde | 2 schräg angesetzte Seitenwunde | 3 und 4 Wunden an den Füßen durch den Nagel | 5 Nagel durch Handfläche und gekrümmte Finger

Die fünf Wunden Christi sind jene Verletzungen am Körper, die Christus während seiner Kreuzigung zugefügt wurden: Zu den vier Durchnagelungen der Hände und Füße tritt als fünfte Verletzung die Seitenwunde rechts unterhalb des Brustkorbes. Nach der Überlieferung des Johannes-Evangeliums stieß einer der Soldaten seine Lanze in die Seite des Gekreuzigten, woraufhin sofort Blut und Wasser aus der Wunde austraten (Joh. 19.34). Die fünf Wundmale sind an Kruzifixen meist durch Blutstropfen farbig hervorgehoben.

Haupt

1 Dornenkrone | 2 Augen: offen oder geschlossen? | 3 Mund: offen oder geschlossen? | 4 Haare und Bart

Das Haupt des Gekreuzigten ist häufig leicht zu seiner rechten Schulter hinab geneigt. Mit geschlossenen Augen und offenem Mund wird Christus als Toter dargestellt. Geöffnete Augen, welche meist nach unten blicken, zeigen Christus vor seinem Kreuztod. Bei geöffnetem Mund werden manchmal die Zunge, selten auch die Zähne gezeigt. Eingefallene Wangen und hervorstehende Wangenknochen können auf die enthaltsame Lebensweise und die Leiden Christi hinweisen.

Dornenkrone

1 aus zwei dicken Ästen gewunden | 2 platt geflochten mit stilisierten Dornen | 3 aus einem dicken Tau geschlungene “Storchennest-Krone” | 4 aus feinen echten Zweigen gewunden | 5 geschnitzt und gebündelt

Die Dornenkrone (Matthäus‑, Markus- und Johannesevangelium) bezeichnet einen Kranz aus geflochtenen Dornenzweigen, welcher Jesus Christus während seiner Verhandlung zur Verhöhnung und Demütigung aufgesetzt wurde. Keines der vier Evangelien belegt, dass Christus die Dornenkrone noch während seiner Kreuzigung trug. Im Hochmittelalter erst setzte sich die Dornenkrone, statt der vorher gezeigten Königskrone, in den Darstellungen des Gekreuzigten durch.

Lendentuch

Lendentuch mit mittigem Wulstüberschlag und Tuchende zwischen den Beinen, zweites Tuchende rechtseitig herabhängend.

Die wichtigsten Merkmale zur Unterscheidung und Beschreibung von Lendentüchern betreffen in erster Linie die Art der Befestigung am Körper (wie Knoten oder Überschläge), den Faltenwurf sowie die Sichtbarkeit und Ausarbeitung der Tuchenden andererseits. Beispielsweise weisen zahlreiche Kruzifixe ein Lendentuch mit sogenanntem Wulstüberschlag in der Mitte auf: Dabei wird das eine Ende des Tuches von oben zur Halterung durchgesteckt. Weiterhin können Lendentücher hinsichtlich ihrer polychromen Fassung beschrieben werden, z.B. als in “strahlendem Blau” gefasst oder “vergoldet”.

1 Lendentuch mit Schlaufenknoten rechts | 2 mit Parallelfalten, mittigem Wulstüberschlag und beidseitig flatternden Enden | 3 mit mittigem Wulstüberschlag und Schlaufe rechts | 4 vielteilig gesträhntes L. mit seitlichem Wulstüberschlag, Schlaufenbildung und beidseitig expressiv flatternden Enden

Weitere Varianten von Lendentüchern sind beispielsweise geknotete: Dabei sitzt ein auffälliger Knoten, manchmal mit Schlaufenbildung, entweder mittig vor dem Körper oder an der Seite. Bei Lendentüchern mit flatternden Enden fallen die Tuchenden nicht körpernah herunter, sondern wirken bewegt, kräuseln sich in kleinen oder größeren Wellen. Seltener sind die Tuchenden ungeknotet auf dem Körper drapiert, wie beispielsweise das Kruzifix aus Uhyst im Stadtmuseum Bautzen.

Titulus

»Pilatus ließ ein Schild am Kreuz anbringen, auf dem die Worte standen: ›Jesus aus Nazareth, der König der Juden‹. Die Stelle, an der Jesus gekreuzigt worden war, lag nahe bei der Stadt. Und so lasen viele Juden diese Inschrift, die in hebräischer, lateinischer und griechischer Sprache abgefasst war. […]« (Joh. 19.22)

Basierend auf der Bibelstelle tragen einige Kruzifixe über dem Haupt des Gekreuzigten den sog. Titulus oder Titulus crucis: I.N.R.I., die Abkürzung des lateinischen Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum. Der Titulus kann dabei auf einem am Kreuzstamm befestigten Brett, einer stilistierten Schriftrolle oder direkt auf dem Kreuz stehen. Seltener wird der Titulus in ausgeschriebener Form gewählt, wie bspw. in Aschersleben, oder zusätzlich in hebräischer und griechischer Sprache verfasst, wie in Goslar.

Literatur

Huber/Rieth (Hg.) 1992 | R. Huber/R. Rieth: Glossarium Artis 2: Kirchengeräte, Kreuze und Reliquiare der christlichen Kirchen, München, London, New York, Paris 1992.

Jahn/Haubenreisser (Hg.) 1995 | Lemmata „Kreuzigung Christi“, in: Johannes Jahn/Wolfgang Haubenreisser, Wörterbuch der Kunst, Kröners Taschenbuchausgabe, Bd. 165, 12. Auflage, Stuttgart 1995, S. 458–460.

von Witzleben o.J. | Elisabeth von Witzleben: Dornenkrone, RDK IV, 299–311, in: Reallexikon der deutschen Kunstgeschichte.

Abbildungen

(Von oben nach unten) TAFEL 1 (“Gesamtaufbau”), Grafik Lisa Hennicke, Abb.1 Ev. Kirchenkreis Eisleben-Sömmerda, um 1500 — TAFEL 2 (“Kreuz”), Grafik Lisa Hennicke — TAFEL 3 (“Kreuzformen”), Grafik Lisa Hennicke — TAFEL 4 (“Korpus”), Goslar, St. Jakobi, um 1520 — TAFEL 5, Grafik Lisa Hennicke, Abb. 1. Ev. Kirchenkreis Eisleben-Sömmerda, vor 1500; Abb. 2. Halle (Saale), etwa Mitte 16. Jh. bis 17. Jh. — TAFEL 6 (“Stigmata”), Abb. 1 Ev. Kirchenkreis Eisleben-Sömmerda, Questenberg, St. Marien; Abb. 2 Goslar, Goslarer Museum, ursprünglich Goslar, Stiftskirche St. Simon und Judas, um 1500; Abb. 3 Ev. Kirchenkreis Halberstadt, um 1500; Abb. 4 Ev. Kirchenkreis Halberstadt, um 1500; Abb. 5 Ev. Kirchenkreis Halberstadt, um 1500 — TAFEL 7 (“Haupt”), Grafik Lisa Hennicke, Abb. 1. Bad Grund (Niedersachsen), um 1500 — TAFEL 8 (“Dornenkrone”), Grafik Lisa Hennicke, Abb. 1. Ev. Kirchenkreis Eisleben-Sömmerda, vor 1500; Abb. 2 Quedlinburg, St. Nikolai, um 1500; Abb. 3 Ev. Kirchenkreis Naumburg-Zeitz, spätgotisch; Abb. 4 Ev. Kirchenkreis Eisleben-Sömmerda, Eisleben, um 1520; Abb. 5 Ev. Kirchenkreis Halberstadt, Wernigerode, St. Johannis, — TAFEL 9 (“Lendentuch 1”), von links nach rechts: Abb. 1 Ev. Kirchenkreis Halberstadt, um 1500; Abb. 2 Ev. Kirchenkreis Eisleben-Sömmerda, um 1500; Abb. 3 Ev. Kirchenkreis Halberstadt, um 1500; Abb. 4 Ev. Kirchenkreis Halberstadt, Ende 15 Jh. — TAFEL 10 (“Lendentuch 2”), Abb. 1 Ev. Kirchenkreis Halberstadt, Emersleben, St. Petri; Abb. 2 Merseburg, St. Maximi; Abb. 3 Goslar, Neuwerkkirche, 2. Viertel 16. Jh.; Abb. 4 Mansfeld, Schlosskirche — TAFEL 11 (“Titulus”), Abb. von links oben nach rechts unten: Ev. Kirchenkreis Halberstadt, Quedlinburg St. Aegidii; Ev. Kirchenkreis Eisleben-Sömmerda, Ende 15. Jh; Ev. Kirchenkreis Eisleben-Sömmerda, um 1500; Ev. Kirchenkreis Halberstadt, um1500; Ev. Naumburg-Zeitz, Kirchscheidungen, Dorfkirche, Anfang 16. Jh; Braunschweig, Landeskirche, frühes 16. Jh.

Text und Bildredaktion: Lisa Hennicke (2020)

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